A misericórdia infinita de Śrī Nityānanda Prabhu.

 Śrī Nityānanda Prabhu consolida o terreno, a fundação. Isso nos ajudará a avançar ainda mais. O progresso rápido sem uma boa base pode gerar reações. Nossa fundação vem de Nityānanda Prabhu, Gurudev. Que a base não desapareça é a necessidade principal.

 A misericórdia de Śrī Nityānanda Prabhu às vezes excede a de Śrī Chaitanyadev. Chaitanyadev às vezes não pode aceitar os caídos: se um precedente ruim tiver sido feito, então Ele não pode aceitá-los. Assim, Ele tem que considerar o status e a posição de alguém, e outras coisas. Mas a misericórdia de Nityānanda Prabhu não se preocupa com circunstâncias desfavoráveis. Ele é tão generoso. Não diferencia entre os pecadores de graus diferentes. É abrangente. E Mahāprabhu não pode recusar a recomendação de Nityānanda Prabhu. Esta é a conexão que nos damos para entender: Nityānanda Prabhu deu abrigo até aos que Mahāprabhu rejeitou, e gradualmente Mahāprabhu teve que aceitá-los. Assim, a magnitude e a amplitude da graça de Nityānanda é maior. Para nós, as almas mais caídas, esse é o nosso consolo.

 O propósito de Nityānanda Prabhu está concentrado em levar todos a Gaurāṅga. Ele chama todos a caírem aos pés de Gaurāṅga. Nada mais é necessário. Tudo mais, a mais alta graça, será alcançada automaticamente. Ele simplesmente chama, recolhe as almas e as joga na poeira dos pés de Gaurāṅga. Nada mais é necessário, quem quer que seja: um muçulmano, uma pessoa de baixa classe ou de qualquer outra. A escolaridade e a chamada pureza moral ou material não são necessárias.

  

 Se alguém, mesmo que seja do tipo mais baixo, tenha alguma conexão com os pés de Gaurāṅga, então todas as suas desqualificações podem ser removidas em um segundo. Gaurāṅga é uma pedra de toque, e qualquer coisa que ele toque não se torna uma joia de classe média, torna-se uma joia da classe mais alta. Ele é uma pedra de toque.

 Nityānanda costumava percorrer os dois lados do Ganges, dizendo: "Venha! Participe do acampamento de Śrī Gaurāṅga! A vida da Minha vida é aquela que veio se refugiar sob a direção de Meu Senhor Gaurāṅga. Ó almas caídas, juntem-se e implorem ao meu Senhor Gaurāṅga pela Sua graça! Automaticamente vocês se encontrarão em Vṛndāvan. Todas as coisas indesejáveis dentro de você serão limpas em algum momento, e, inconscientemente, seu eu interior emergirá e descobrirá repentinamente que está no meio do solo desejado, Vṛndāvan, que é preenchido com a mais maravilhosa parafernália; você achará que está em casa, de volta a casa. Receba uma passagem aqui em Nabadwīp, e você rapidamente alcançará sua casa. "

Palavras de Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

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Quais os tipos de bhajana?

 

separação

 Há dois tipos. O primeiro é executado cantando e relembrando os passatempos de separação (vipralambha-lila) e o segundo é executado ao relembrar os passatempos de encontro (sambhoga-lila). Embora as gopis e Vrajavasis sempre prefiram se reunir com Krsna do que ficarem longe dEle, Ele brinca com elas obrigando-as a desfrutar de vipralambra-rasa.

encontro

  O sadaka deve cultivar o humor de separação de Krsna pensando, "Eu não estou vendo  Krsna, nem Srimati Radhika ou Vraja. Não estou percebendo nada e sou incapaz de servir meu gurudeva".

  A realização é o  resultado da lembrança de Sri Gurudeva; por isso, precisamos sempre desejar lembrar-nos dele. Se não compreendermos a misericórdia de Gurudeva, não conseguiremos entender absolutamente nada.

  Srila Bhaktisidhanta Thakur declara que o encontro e separação residem eternamente lada a lado. Somente aquele que possui alguma realização de separação consegue saborear e servir no encontro de Radha e Krsna. O principal objetivo, ou a meta final, de nosso sadhana-bhajana é alcançar a realização do humor de separação . Após alcançado, tudo o mais pode ser realizado.

 Palavras de Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja.

Sriman Mahaprabhu deixa Nabadwip durante a noite para ir a Katwa tomar sannyas.

Discurso informal de Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj (1982): "Este é o último dia em que Mahaprabhu permanece com sua família. Esta tarde ele vai encontrar muitos de seus amigos e os atrairá fervorosamente para Krishna Nama: ‘Qualquer coisa que você faça, em cada compromisso, você deve tentar levar Krishna sempre com você. Comer, dormir, trabalhar, seja qual for o seu envolvimento físico, continue com a consciência sempre em Krishna’. Então, no final desta noite ele deixou Nabadwip para sempre.”

 

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj explica as motivações de Sriman Mahaprabhu para tomar sannyas:

 "Mahaprabhu não é outro senão o próprio Krishna. Quando ouvimos o tremor de tornozelos, sentimos que o próprio Krishna vai embora, e Nabadwip está sendo engolida por uma profunda escuridão. Meu amigo, o que você está fazendo? Vamos continuar e tentar trazê-lo de volta aqui. A jóia de Nabadwip está indo embora”. Este é o sentimento neste dia.

Katwa

 No início da manhã, às três horas, Gauranga nadou pelo rio e correu para Katwa (1510 DC). Não se importando com o frio durante esta temporada de inverno, ele se foi. Havia tanto calor dentro de Seu corpo e mente. Ele foi aquecido por um lado por viraha (amor em separação), sentindo a separação de Krishna e por outro lado pelo dever de pregar ao mundo sobre Krishna. O chamado desse dever o levou a sair de Nabadwip e a comparecer perante a população e distribuir o amor pelo Senhor Krishna por todo o mundo.

 Esse chamado - Seu dever para com a população e Seu afeto por Krishna - o acalmaram, e Ele correu, sem se preocupar com nada. Na separação, separação de Krishna, vipralambha, viraha, tudo era insípido. Havia apenas o chamado de Krishna.