Como Sri Sri Radha-Ramana se automanifestou?



     Quando menino, Gopal Bhatta (filho de Venkata Bhatta) serviu Sri Caitanya Mahaprabhu de muitas maneira durante a sua estadia no sul da Índia. Quando Mahaprabhu decidia tomar banho no sagrado rio Kaveri, Gopala Bhatta costumava ir com ele segurando o pano e a kaupina de Mahaprabhu. Então, depois de Mahaprabhu tomar banho e voltar para seu quartinho, Gopala Bhata limpava e secava as roupas molhadas de Mahaprabhu. Ele cozinhava para Mahaprabhu e fazia muitos outros serviços. Serviu Mahaprabhu durante o dia e a noite, e Mahaprabhu ficou muito satisfeito com ele.
 
   Gopal Bhatta não era apenas um excelente servo de Caitanya Mahaprabhu, mas ele também possuía grande conhecimento, isto porque ele foi ensinado por seu tio Prabhodananda Sarasvati, que era uma das pessoas mais instruídas de seu tempo. Além disso, Caitanya Mahaprabhu tinha tornado Prabhodananda Sarasvath um grande rasika Vaisnava (uma alma auto-realizada que provara as doçuras transcendentais de sri sri radha krsna) e assim, Prabhodananda Sarasvath foi capaz de escrever livros como o incomparável "Sri Radha-rasa-sudhanidhi, que se destaca como uma jóia brilhante entre todos os livros transcendentais vaisnavas.
 
   Em sua viagem no sul da Índia, Caitanya Mahaprabhu descobriu o livro "Krsna- karnamrta" e o "Brahma-Samhita". Mas, existiu um terceiro livro que se tornou tão importante ao ponto de nossos acaryas da sucessão discipular terem regularmente cantado os seus versos em sânscrito, e este livro é o grantha Radha-rasa-sudhanidi que é totalmente rasika [com relação às doçuras de madhurya-rasa, ou a doçura do amor transcendental], no qual Prabhodananda Sarasvati apresenta Radhika como aquela que controla Krsna.

   Krsna sempre quer servir Srimati Radhika e Prabhodananda Sarasvati implora para ser uma palya-dasi de Sri Radha. Este é o maior tema do Gaudiya Vaisnavas. Srila Rupa Goswami, Srila Raghunatha dasa Gosvami e Srila Gopala Bhatta sempre destacaram como seu ponto de vista, a posição de 'Radha dasi' e nunca qualquer outra coisa - eles querem ver Krsna servindo Srimati Radhika, e não o contrário.

  Prabhodananda Sarasvati escreveu no "Radha-rasa-sudhanidhi": "Porque as gopis choram e gritam por Krsna? Krsna é que deve chorar, rolando pela terra e lamentando, 'Ó Radhika, onde você está? Estou morrendo sem você’. Krsna é que deve procurar aqui e ali, em todos os bosques e montanhas por Sri Radha. Krsna tem o desejo de se encontrar com Radhika e obter o darsan da poeira dos pés de lótus dela."
 
  Gopal Bhatta aprendeu todos esses tópicos de Prabhodananda Sarasvati e portanto, Prabhodananda Sarasvati é o seu guru-pada-padma. Não podemos imaginar a beleza dos ensinamentos rasika e bhavuka (cheio de emoções transcendentais) que Gopal Bhatta Goswami recebeu de seu guru.

   Depois que Sri Caitanya Mahaprabhu deixou Sri Rangam, Gopala Bhatta ficou louco para se encontrar com Ele e servi-Lo, mas Mahaprabhu lhe disse: "Você deve servir o seu pai, não somente porque ele é seu genitor, mas ele também é o seu guru. Você deve servi-lo, mas depois, você deve ir até onde seus irmãos espirituais mais velhos Rupa e Raghunatha estão em Vrndavana e permanecer com eles.”
  Gopal Bhatta queria ir até Puri, mas ele não poderia fazer isto, porque Mahaprabhu o havia ordenado a ficar em casa e cuidar de seus pais e somente depois deles deixarem o seu corpo é que ele poderia ir para Vrndavana, servir diretamente aos pés de lótus de Srila Sanatana Gosvamipada e Srila Rupa Gosvamipada. Depois que tudo isto aconteceu, Gopal Bhatta pensou sobre onde ele deveria viver e como alcançar os pés de lótus de Caitanya Mahaprabhu, e foi em direção a Vrindavana.

   Ele estava procurando uma forma de chegar a Vrndavana. Em sua jornada, ele foi até os Himalaias onde o Rio Gomati corre. Quando estava se banhando no rio, percebeu que uma grande Salagrama estava seguindo ele. Aos poucos, a salagrama foi se aproximando e parecia estar dizendo: "Eu quero o seu serviço, Gopala Bhatta. Por Favor, venha me servir." Desta forma, ele pegou a Salagrama. Ele mantinha a salagram em seus braços, às vezes na cabeça, em outros momentos em seus olhos e às vezes em seu coração. Ele pegou a Salagrama e foi para Vrndavana, onde se encontrou com Rupa e Sanatana. Quando todos se encontraram, Rupa e Sanatana abraçaram fortemente este puro rasika Vaisnava, conhecido como Gopal Bhatta Goswami. Nesse meio tempo Caitanya Mahaprabhu desapareceu deste mundo

  Em Vrndavana , Gopala Bhatta foi ao Radha-Ramana-Ghera próximo ao Seva Kunja na área de Nidhuvana - um lugar muito sagrado e muito secreto de Radha e Krishna. Lá ele começou a pensar: "Como posso servir este Salagrama ?" Ele queria ver os olhos do Senhor, o rosto, os braços, a forma com as três partes curvadas de Sri Krishna e os Seus pés de lótus . Ele queria decorar a salagrama no humor de Jhulana (o festival de balanço de Sri Sri Radha Krsna).

  Durante a noite ele estava muito preocupado, pensando: "Como posso servir a salagrama? Se ela tivesse uma forma dobrada em três, que é muito bonita e um rosto sorridente com flauta, isso seria muito, muito bom para a execução de seva". Então, à meia-noite, a Salagrama disse-lhe: "Óh Gopala Bhatta, venha ver ver o quão bonito eu fiquei ."

   Gopala Bhatta se levantou rapidamente e foi até onde estava a salagrama quando ele viu: "Que forma linda curvada em três partes.” Radha-Ramana havia se manifestado. Tinha o rosto de Gopinatha, o peito de Govindaji e os pés de Madana Mohana. Govinda, Gopinatha e Madan Mohan apareceram simultaneamente em Radha-Ramana - três em um. Gopala Bhatta ficou muito, mas muito feliz quando viu isso. Ele chamou todos os Gosvamis que por sua vez ficaram todos espantados, meditando em como é gloriosa a bhakti de Gopala-bhatta, motivo pelo qual a Salagrama se transformou em Radha-Ramana.

  Você podem imaginar o Vaisnava de primeira classe que ele era para isto ter acontecido. Ele não era apenas um Vaisnava, mas muito querido e próximo ao Casal Divino Sri Sri Radha e Krishna. Ele é Guna Manjari em passatempos de Krsna. Por causa de suas orações e pedidos, a Salagrama tornou-se por sua própria vontade a thakuraji de Radha-Ramana.


Como alguém pode encontrar um mestre espiritual qualificado?

    Isso depende da fortuna de cada alma jiva, ou seu sukrti. Nem todos estão aptos a conseguir um mestre espiritual qualificado, mas, na era de Kali, o Senhor Krsna oferece uma ajuda especial para ao alma condicionada em forma das várias instruções que deu no Bhagavad-gita. Existem ainda muitas encarnações  e associados do Senhor que se manifestaram neste muno. Se formos capazes de conseguir ao menos alguma iluminação da parte deles, talvez procuremos por uma grande personalidade de quem possamos obter a propriedade da consciência de Krsna.


Palavras de Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj



Como harmonizar a vida diária com o amor e a devoção a Krsna?

   Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj relata o primeiro encontro  de Mahaprabhu com Srila Rupa Gosvami e Sanatana Gosvami e Ele os aconselhou:
 
   "Continuem com suas vidas em seus afazeres mundanos, mas mantenham seu amor extraconjugal com Krsna dentro de seus corações. Não é importante que outros vejam ou não. Mantenham isso nos seus corações de forma oculta. Da mesma forma que uma moça  casada pensa em seu amante quando está ocupada em seus afazeres domésticos, vocês  devem pensar em Krsna enquanto estiverem fazendo seus trabalhos externos." (Chaitanya-charitamrta, Madhya 1.211)

Qual o sadhana para encontrar Sri Radha e Krsna?


    
 
Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja cita o passatempo de Raghunatha dasa Gosvami: 
 
   
 
 
 
 "Ó Deusa de Vraja, Radhika! Onde está Você agora? Ó Lalita, onde está você? Ó príncipe de Vraja, Sri Krsna, onde está Você? Você está sentado sob  as árvores de Govardhana, ou está vagando pelas florestas de Vrndavana?"Sri Sad-gosvamy-astakam 8
 
   
 
 
 
      Chamando esta maneira, Raghunatha dasa Gosvami vagava pelas quatro direções de Vraja, tomado pelos sentimentos de grande saudades. Desta maneira ele realizava bhajana. Nesta ocasião, ele tirava as realizações do seu coração na forma de flores e fazia uma guirlanda, e a oferecia à refulgência das unhas dos pés de Srimati Radhika, murmurando: Radhe,Radhe, Radhe....
 
    Este é o sadhana para encontrar Sri Radha e Krsna.

Por que o nome de Radha não aparece no Bhagavatam?

   A razão pela qual Sukadeva Gosvami não menciona diretamente o nome de Srimati Radharani no Srimad Bhagavatm é porque Maharaja Pariksit tinha só sete dias para viver e se Sukadeva proferisse o nome de Radhika ele entraria num transe extático de seis meses. No Bhagavatam 2.4.14, Sukadeva usou a palavra radhasa, significando a inigualável opulência de Krsna, como um a referência indireta a Srimati Radhika. Portanto, Sukadeva Gosvami não proferiu o nome dEla diretamente, mas apenas indiretamente. De acordo com o rasa-sastra, proferir indiretamente é melhor do que proferir diretamente.
 
 
Palavras de Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja
 
 
 
 
 
 
 
 
 
   
   "Se Sukadeva Gosvamii proferisse o nome de Srimati Radhika, no mesmo instante ele se lembraria dos Seus passatempos. Devido ao seu radha-prema, Sukadeva Gosvami permaneceria avista-citta, excitado e fixo na lembrança do passatempos e atividades dEla na serviço a Krsna."   Brahma-vaivarta Purana
 
 
 
 
 
   Sanatana Gosvami: "Srimati Radhika era a Deidade adorável de Sukadeva Gosvami, portanto sempre que ele proferia o Seu nome, ele ficava avista-citta, interiormente excitado espiritualmente e externamente inerte. Por isso no Srimad Bhagavatam ele deu o nome de Radhika e de outras gopis de uma maneira oculta." Brhad-bhagavatamrta